大河网讯 从汉水边白桑关出发的人，在湍河边春风楼下读书的人，在大河之滨的开封和郑州之间散发神性思维的人，他叫张鲜明！
所谓《寐语》并非完全梦话。《诗经》云：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”寤，醒时。寐，睡时。令鲜明兄日日夜夜思之念之的是什么？在他的《寐语》里，没有一个可以看见的“淑女”，有的是一个似乎看不见却又很真切可感的自我，那就是作者自己。他把自己激活，他把自己打开，解剖，他走进自己身体的同时，就是最大可能地接近了个体思想、情感与外部世界的USB接口。
我们所读到的《寐语》并非完全梦话，并非痴人说梦，而是活生生的心灵现实。在《寐语》里，鲜明兄在梦和现实的十字路口，与自己相遇，与万物沟通交会。文学是人学，是心灵学，是哲学。同样是写人的，优秀诗人是写心的。鲜明兄正像他在自己的一首诗歌中写到的那样，在“拽着自己前行”。他把自己牵引着，在感觉、梦幻、自我对话、天地交响、情感冲突、乡愁纠结中，一点点打开宗教的神秘、哲学的奥秘、思想的内核，让读者跟着他前行的轨迹，一路欣赏无边无迹的亦真亦幻的风景。
鲜明兄的《寐语》不仅有着现代先锋文学的言说方式，更有着鲜明的楚文化底蕴。周赧王二年（公元前313年），诗人屈原第一次流放汉北地区，从郢都出发，溯汉江、丹江北上，沿途经过庸、郧、邓之地，抵达淅川、西峡、内乡一带，登岵山，临丹江，凭吊秦楚丹江大战，而作《抽思》《国殇》。这山河环抱、楚风浩荡之地，正是鲜明兄17岁以前，到河大读书前的成长环境。前些年，曾陪同鲜明兄到淅川县盛湾镇旗杆岭村访其舅家，去年至今因采写南水北调移民到过他的出生地郧县、读书地邓州。从鲜明兄的诗歌和《寐语》里，可以感受到充盈在其中的浪漫、神秘、瑰丽、奇崛的楚风汉韵，与屈原以降的神性写作传统不可分割。研读鲜明兄的跨文体写作文本，就不能忽视这一点。因此，我们才能尝试去明白鲜明兄的写作指向与价值追求，他探索了一种新的写作可能，完全可以命名为“心灵笔记”。对，这也许就是一种心灵笔记体写作。从中，我们可以感受到，歌者、舞者、巫者、诗人、思想者的交战与统一。
什么是诗人，什么是作家？唯有不拘泥叙事，与灵魂同步的人，才能成为一个伟大的写作者。最后，祝愿鲜明兄继续拽着自己前行，继续先锋，继续鲜明。（河南省诗歌学会副会长吴元成 ）
（此文系作者在2016年11月13日“先锋文学暨张鲜明文学创作研讨会”上的发言。大河网首发。）